الخميس، 6 ديسمبر 2012

احراق الراقي للجني .. كذبة وصدقناها .. لماذا؟

يذهب الناس في السنوات الأخيرة إلى الرقاة الشرعيون هرباً من الذهاب للسحرة لان الذهاب للسحرة  لعلاج السحر والععين وغيرها مختلف على تحريمه .
أما الذهاب للرقاة الشرعيين فهو مجاز شرعاً ولاخوف من الوقوع في الحرام لامن قِبل الراقي الشرعي ولا من قِبل المرقي عليه.
ولكن لما أختلط الحابل بالنابل في هذا المجال ولانه جائز شرعاً حصل عدة مخالفات وأفكار ليست مفنعة أبداً والمثال على ذلك :يقول الراقي إن مع المريض سحر , أو مس ,أو عين , مهذا علم غيب الله أعلم به.
والملاحظة الأكبر إن بعض الرقاة يقول سأحرق الجني , سأقتل الجني !!! .
هل بإمكان الانسان أصلاً يقوم بحرق شيءٍ غير مرئي أصلاً؟
هل في القرآن الكريم والسنة المطهرة مايثبت إن الإنسان يحرق الجان؟
فرضاً إننا سلمنا إن الراقي يستطيع ان يحرق الجني الا يستطيع الراقي ان يطلعنا على جثة الجان المحروقة؟!
اسأل الله لي ولكم العافية والسلامة .
 


تمكنت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الرياض من الإيقاع بشاب ثلاثيني يعمل معلماً يدعي تفسير الأحلام والرقيه الشرعيه قام بالتغرير بثلاث شقيقات مارس الجنس معهن وفض بكارتهن وأجبرهن على ممارسة السحاق أمامه وتصويرهن أثناء ممارسة الجنس . وتعود تفاصيل القضيه قبل حوالي سنتين عندما حصلت الفتاه على رقم المجرم الذي يدعي تفسير الأحلام وقامت بالإتصال عليه لتفسير حلمها . ثم أوهمها أن بها سحراً وتحتاج الى رقيه شرعيه حتى تتخلص من السحر ثم طلب منها الحضور اليه في محافظته القريبه من الرياض للرقيه عليها ، وحضرت مع شقيقها للقراءه عليها . وقال لها أن بها سحراً جنسياً لا تستطيع الخلاص منه الا ان تمارس الجنس معه واقتنعت وفعل الفاحشه بها . وبعد أن مارس معها الفعل اكثر من مره طلب منها ان تحضر شقيقتها حتى يمارس معها الفاحشه واقنعها بذلك وبالفعل حضرت ومارس معها الفاحشه وفض بكارتها . ثم طلب منهن ان يمارسن السحاق مع بعضهن البعض وقام بتصويرهن اثناء ذلك . ثم طلب منها ان تحضر شقيقتها الثالثه وبالفعل استطاع ذلك وتمكن منها كذلك .
نهاية المأساه على يد الهيئه عندما تلقت بلاغ من الفتاه بعد الحاح الذئب على مقابلتها ، وفي يوم السبت الماضي اعدت الهيئه كمين للقبض على المجرم ، بعد ان اقنعته الفتاه بالحضور الى الرياض وعند حضوره لمقابلة الفتاه عند إحدى المراكز التجاريه تم القبض عليه متلبساً اثناء ركوب الفتاه معه . وقد احالته الهيئه الى شرطة الروضه وقد انهار واعترف بكامل الجريمه


 

الجمعة، 30 نوفمبر 2012

اسعار الأبل حقيقةً والا خيال!

قال تعالى : أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلِقت.
ارقام وصلت إليها أسعار الإبل وخاصة مايسمى بالمزاين , أرقام فلكية لايمكن يصدقها العقل البشري .
في هذه الايام مايسمى بعرض الإبل ( مزاين ) الله يزينها بالخير, قرأت عن اسعار ضخمة , فقد وصل سعر بعض النياق الى 3مليون ريال و5 مليون ريال سعودي وأقل وأكثر .
والسؤال  المحيّر هل فعلاً يمكن أن يتم شراء ناقة بهذا المبلغ الطائل؟
لاأجد اجابة على مثل هذا السؤال .
وإليكم عرض بعض الإبل التي تم شراؤها بملايين الريالات.
 
 
 
 

بشرى مغفرة جميع الذنوب والخطايا من الله للموحدين فحمداً لله على كل شيء


عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.
-------------------------------------------------------
البشرى الثانية:
روى البخاري ومسلم عن أبي ذر – رضي الله عنه – قَالَ: (أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ‏ ‏وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ ‏ ‏مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ.. ‏أَبِي ذَرٍّ.. وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ ‏إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ)
 

الخميس، 29 نوفمبر 2012

ثقافة المجتمع وأثرها على وضع بعض المسميات في غير موضعها الصحيح.

المجتمع يأثر بالسلب ةالايجاب على جل أمور الحياة وهنا سأتطرق لتأثير المجتمع على بعض الالقاب ومنها:
كلمة استاذ: تُطلق كلمة استاذ في هذا الزمن على المعلم في مدارس التعليم العام رغم ان مسمى وظيفته الصحيحة ( معلم ) وليس استاذ فالاستاذ أعلى بكثير من المعلم.
تُطلق كلمة دكتور: على جميع كوادر الجامعات رغم ان بعضهم يحمل درجة الاستاذية وهي درجة أعلى من الدكتور,وهي تعتبر ترقية بعد تقديم عدة بحوث متعوب عليها , ولكن بسبب ثقافة المجتمع اصبح الاستاذ الجامعي يفضل لقب دكتور.
الطبيب : يحمل لقب دكتور رغم ان بعض الاطباء ليس لديه سوى شهادة بكالوريوس طب ولم يصل لدرجة دكتور, ولكن هذه ثقافة مجتمع وبسببها انساق أصحاب الالقاب خلف ثقافة المجتمع .
فهل سيأتي يوم نعرف الالقاب ونضعها موضعها الصحيح؟
الله أعلم.
 
 
شتان بين المعلم والدكتور من ناحية العلم واللقب فالفرق واضح.
 
 
 

إذا ضاعت منك الفرصة الأولى فلا تضيع منك الفرصة الثانية.

  1. قد يتساءل الشخص يوماً  ما  لماذا س, ص, وو من الناس أثرياء وأنا لست ثرياً رغم إنني أذكى منهم ؟
  2. الجواب : كلٌ منا يثق تمام الثقة ان فرصة الثراء مرّت عليه مرات متكررة وليس مرة واحدة فقط ولكن لم يغتم تلك الفرص الا من وفقه الله بذكاء خارق يحسن من خلاله اغتنام الفرص التي تهيأت له.
  3. كيف ؟ الم يمر عليك فرصة شراء قطعة أرض بسعر مناسب في يوما  ما ولم تشتر خوفاً على رأس مالك , أو يكون شريت وبعت بمكسب قليل ؟
  4. انظر الان كم تسوى تلك القطعة التي كان سعرها مثلاً   200,000
  5. ألف ريال قبل خمس سنوات من الآن ؟
  6. قد يكون سعرها الآن مليون أو مليونا ريال , اليس هذه فرصة لم تغتنمها؟
  7. والامثلة كثيرة في مجال التجارة ولكن اكتفيت بمثال واحد وأقول لك أخي القاريء سيأتيك فرصة أخرى فاغتنمها لتصبح ثرياً.
 
 

تعدد الزوجات حق كفله الشرع للرجل والمرأة تزمجر من هذا ولو كفله لها الشرع لتزوجت عشرة.

قال تعالى :  فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا .
هنا حدد الشارع الكريم تعدد الزوجات بشرط العدل في النفقة والمبيت ولكن نساء هذا العصر لايكدن يقبلن بالتعدد , ما اعلم لماذا هذا الوقوف ضد تعدد الزوجات من قبل النساء , هل العملية خوف , أو أنانية , أو ماذا؟

وتسبب وقوف النساء ضد التعدد في كثرة العوانس في الآونة الاخيرة , فيا هل ترى سيأتي يوم يؤثرن النساء على انفسهن ويتقبلن تعدد الزوجات بصدر رحب أم سنستمر على منوال الاعتراض على التعدد إلى ما لا  نهاية ؟.
اما وجهة نظري الخاصة فإن الرجال في هذه العصور الاخيرة وقفوا موقف المتفرج على كثرة العوانس , قد يكون خوف , عجز مادي , عجز جسدي , الله أعلم .
ولكن لوكان عصمة الزواج بيد النساء لتزوجت المرأة عدة أزواج دون النظر إلى عواطف الرجل !!


   





 

الجمعة، 23 نوفمبر 2012

الاحتفاظ بالتراث رغم جودة البديل.

من يذهب إلى الأسواق الشعبية لابد ما يقع نظره على مايبحث عنه بدون عناء البحث أحياناٌ خاصة في مجال الصناعة.
ورغم التطوُّر الهائل الحاصل في هذا المجال إلاَّ إنه يوجد من الناس من يبحث عن القديم رغم جودة الحديث .
فمثلاً يريد الفلاح والراعي وغيرهم من يقي رأسه وبدنه وكذلك مايسمى بالمهفة والتي تجذب الهواء البارد بحركة يدوية وكذلك المكنسة التي تنظف المنازل 
 فهناك مظلات خصصت لوقاية الجسم من ضربة الشمس , جودة صناعة , منظر رائع, خفيفة الوزن , وهناك مكانس كهربائية عالية الجودة وكذلك المكيفات بانواعها ,


تتكلم.     



ولكن مع ذلك نجد من يهتم ويقني البديل القديم والجيّد أيضاً والخفيف , والمنظر الجميل ولكن ليس بجمال المصنوع المتطور , والصورة أدناه توضح الفرق بين القديم والديث ولك ايها القاريء أن تختار ماشئت .

 

الخميس، 22 نوفمبر 2012

إعادة النظر في الضيافة حسب ضروف الضيف!!!!

 
 
 
 
الكرم صفة حميدة يتصف بها المسلم عن غيره حيث ارشدنا القران الكريم والسنة النبوية على كرم الضياف
حديث قال صلى الله عليه وسام : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفة.
نعم لاكرام الضيف , نعم للحفاوة , ولكن بدون إسراف.
الآن يأتيك بعضا لضيوف فتقدم له اجود أنواع التمر فلا يمد له يده  لماذا؟
تقدم له اللحم والارز والسمن والعسل فلا يمد يده له لماذا؟
انتشر مرض السكري بين الكثير من الناس فأصبح المريض اسير ذلك المرض فلا يأكل ا لا غذا منظم وخاص.
هنا آتساءل لماذا لم يتم النظر إلى ضروف الضيف الصحية ويُقدَّم له الغذاء المناسب بعيداً عن التكلفة التي ليس لها داع.
لماذا مايقدم للضيف الشيء المتيسر بعيدا عن السرف والبذخ؟
حتى وإن كان الضيف غير مصاب لماذا مايتم اختصار الوجبة من كلفة 1000ريال مثلاً إلى 100 ريال والهدف محبة  ومعزة وليس الهدف مأكولات . 
   
 
 
 
 

العسل : فيه شفاءٌ للناس لكن متى؟


قال تعالى : ( يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ )
صدق الله العظيم العسل يشفي من أمراض الله أعلم بها ولكن هل عسل  اليوم فيه شفاء للناس كما هو الحال في عسل الأمس؟
تجد الجواب على هذا السؤال عندما تتجوّل في أحد أسواق العسل وتجد أصناف عديدة من العسل وتجد الباعة الكثير منهم يبادر بالحلفان إن عسله أصلي وصدرة 100% ثم يبادر الآخر كما سابقه .
هنا يقع الزبون في الفخ ويشتري العسل المغشوش ولايكشف الغش إلا بعد فوات الأوان .
الثقة في سوق العسل غير موجودة , فقد يقوم الشريطي بشراء عسل كشميري سعر الجالون 40 لتر ب50 ريال ويقوم بعملية الخلط ويبدأ يغش الناس , نسي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا



 

العسل بين الغش والنزاهة مع إثبات براءة النحلة من الغش حيث إن الانسان يغش والنحلة ماتغش.

 
العسل الأصلي صحيح ان فيه شفاءٌ للناس .
ولكن الحاصل اليوم إن الناس ادخلوا الغش في العسل وضربوا الاسواق,’فأصبح الانسان العادي لايستطيع التمييز بين ماهو عسل أصلي وماهو عسل مغشوش وقلما من يعرف الفرق بينهما نظراً لاحترافية تجار العسل.
فقد تجد امامك عسل وتجد معه اليمن الغموس جاهزة وأنت ايها المشتري تصدق وتشتري وتقع في الفخ.
طرق الغش في العسل:
التغذية بالسكر
- خلط عسل كشميري رخيص بقليل من العسل الاصلي قد يكون بإضافة قليل من الشمع
من أين اشتري عسل أصلي؟:
حاول ان تشتري عسل بالشمع ولاتشتر عسل مصفى حتى ممن يدعون انهم اصحاب ثقة
لاتستعجل اثناء عملية الشراء
استشر خبير
من غشنا فليس منا.  
 
 

الأربعاء، 21 نوفمبر 2012

الأصمعي شاعر المعجزة التي أنقذت الشعراء من ذكاء الخليفة.

وهذه هي قصه الاصمعي...


يحكى بأن الأصمعي سمع بأن الشعراء قد ضيق من قبل الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور فهو يحفظ كل قصيدة
يقولونها ويدعي بأنه سمعها من قبل فبعد أن ينتهي الشاعر من قول القصيدة يقوم الأمير
بسرد القصيدة إليه ويقول له لا بل حتى الجاري عندي يحفظها فيأتي الجاري( الغلام كان يحفظ الشعر بعد تكراره القصيدة مرتين ) فيسرد
القصيدة مرة أخرى ويقول الأمير ليس الأمر كذلك فحسب بل إن عندي جارية هي
تحفظها أيضاً ( .والجارية تحفظه بعد المرة الثالثة ) ويعمل هذا مع كل الشعراء.
فأصيب الشعراء بالخيبة والإحباط ، حيث أنه كان يتوجب على الأمير دفع مبلغ من المال
لكل قصيدة لم يسمعها ويكون مقابل ما كتبت عليه ذهباً. فسمع الأصمعي بذلك فقال
إن بالأمر مكر. فأعد قصيدة منوعة الكلمات وغريبة المعاني . فلبس لبس الأعراب وتنكر
حيث أنه كان معروفاً لدى الأمير. فدخل على الأمير وقال إن لدي قصيدة أود أن ألقيها
عليك ولا أعتقد أنك سمعتها من قبل. فقال له الأمير هات ما عندك ، فقال القصيده..



وهذه هي القصيدة


صـوت صــفير الـبلبـلي *** هيج قـــلبي الثمــلي

المـــــــاء والزهر معا *** مــــع زهرِ لحظِ المٌقَلي

و أنت يا ســـــــــيدَ لي *** وســــــيدي ومولي لي

فكــــــــم فكــــم تيمني *** غُـــزَيلٌ عقــــــــــيقَلي

قطَّفتَه من وجــــــــــنَةٍ *** من لثم ورد الخــــجلي

فـــــــقال لا لا لا لا لا *** وقــــــــد غدا مهرولي

والخُـــــوذ مالت طربا *** من فعل هـــذا الرجلي

فــــــــولولت وولولت *** ولـــــي ولي يا ويل لي

فقلت لا تولولـــــــــي *** وبيني اللؤلؤ لــــــــــي

قالت له حين كـــــــذا *** انهض وجــــــد بالنقلي

وفتية سقــــــــــــونني *** قـــــــــهوة كالعسل لي

شممـــــــــــتها بأنافي *** أزكـــــــى من القرنفلي

في وســط بستان حلي *** بالزهر والســـــرور لي

والعـــود دندن دنا لي *** والطبل طبطب طب لـي

طب طبطب طب طبطب *** طب طبطب طبطب طب لي

والسقف سق سق سق لي *** والرقص قد طاب لي

شـوى شـوى وشــــاهش *** على ورق ســـفرجلي

وغرد القمري يصـــــيح *** ملل فـــــــــــي مللي

ولــــــــــــو تراني راكبا *** علــــى حمار اهزلي

يمشي علــــــــــــى ثلاثة *** كمـــــشية العرنجلي

والناس ترجــــــــم جملي *** في الســوق بالقلقللي

والكـــــــــل كعكع كعِكَع *** خلفي ومـــن حويللي

لكـــــــــــن مشيت هاربا *** من خشـــية العقنقلي

إلى لقاء مــــــــــــــــلك *** مــــــــــعظم مبجلي

يأمر لي بخـــــــــــــلعة *** حمـــراء كالدم دملي

اجــــــــــــر فيها ماشيا *** مبغــــــــــددا للذيلي

انا الأديب الألمــعي من *** حي ارض الموصلي

نظمت قطــــعا زخرفت *** يعجز عنها الأدبو لي

أقول في مطلعــــــــــها *** صوت صفير البلبلي



حينها اسقط في يد الأمير فقال يا غلام يا جارية. قالوا لم نسمع بها من قبل يا مولاي.
فقال الأمير احضر ما كتبتها عليه فنزنه ونعطيك وزنه ذهباً. قال ورثت عمود رخام من
أبي وقد كتبتها عليه ، لا يحمله إلا عشرة من الجند. فأحضروه فوزن الصندوق كله. فقال
الوزير يا أمير المؤمنين ما أضنه إلا الأصمعي فقال الأمير أمط لثامك يا أعرابي. فأزال
الأعرابي لثامه فإذا به الأصمعي. فقال الأمير أتفعل ذلك بأمير المؤمنين يا أصمعي؟ قال يا
أمير المؤمنين قد قطعت رزق الشعراء بفعلك هذا. قال الأمير أعد المال يا أصمعي قال لا
أعيده. قال الأمير أعده قال الأصمعي بشرط. قال الأمير فما هو؟ قال أن تعطي الشعراء
على نقلهم ومقولهم. قال الأمير لك ما تريد

الاثنين، 19 نوفمبر 2012

رحلة إلى مسجد قباء

مسجد قباء هو أول مسجد بني في عهد نبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
يقع المسجد في جنوب غربي المدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات. فيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وكان فيه مبرك الناقة

فضل الصلاة في مسجد قباء
ثبت في الحديث المتفق عليه أن النبي محمد [] كان يزور مسجد قباء ويصلي فيه، وفي رواية فيصلي فيه ركعتين.وهو في يوم السبت آكد ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه لحديث ابن عمر قال : كان رسول الله [] يأتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين. وفي رواية : أنه صلى فيه ركعتين. رواه البخاري ومسلم، وعن أسيد بن الحضير أن رسول الله [] قال : صلاة في مسجد قباء كعمرة. رواه الترمذي وغيره، قال الترمذي : هو حديث حسن صحيح.


بناء مسجد قباء
"قال ابن إسحاق : فأقام رسول الله [] بقباء في بني عمرو بن عوف يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس وأسس مسجده. ثم أخرجه الله من بين أظهرهم يوم الجمعة. فأدركت رسول الله الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي، وادي رانوناء، فكانت أول جمعة صلاها بالمدينة. وأن رسول الله أسسه لبني عمرو بن عوف ثم انتقل إلى المدينةبني على التقوى مسجد قباء
 
مسجد قباء اسس على التقوى
ذكر القرآن الكريم في سورة التوبة عن المسجد: {{ لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}}. (التوبة: 107-108).
قال صاحب الروض الأنف: وهذا المسجد أول مسجد بني في الإسلام وفي أهله نزلت فيه رجال يحبون أن يتطهروا فهو على هذا المسجد الذي أسس على التقوى، وإن كان قد روى أبو سعيد الخدري أن رسول الله [] سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى، فقال هو مسجدي هذا..

 

الضباب الغريب

الضباب ضيفٌ يحل علينا في فصل الشتاء ويجثم عدة اشهر على جبال الباحة وأوديتها وقراها وتهطل معه الأمطار وتخضر أوراق الشجر وتتغنى الطيور بجمال الأرض بعد الشتاء , ومن الطبيعي أن نرى الضباب على جبال الباحة ولكن من الغريب أن نراه هابطاً في تهامة ويحل ضيفاً هناك فترة وجيزة قد تكون سويعات وبعدها يطير بجناحيه إلى حيث طبيعته .
والصورة التالية خير شاهد .

 

الأحد، 18 نوفمبر 2012

ياحمامة فوق عصن تسجعي - علميني كيف تغريد الحمام .

الشعراء يتغنون في جمال الحمام من حيث التغريد والجمال  الناصع والانتقال من مكان إلى مكان للبحث عن الجمال ورغد العيش في كل واد ولكن هناك من يتمتع بجمال الحمامة وهي ميتة وذلك بالقيام بعملية الصيد وخاصة الصيد الجائر والذي لايببقي ولايذر فبدلاً من الاهتمام بالحمام وتربيته وهذه الصورة معبرة عن هذه المدونة.

خاص لـــــهـــــواة الصيـــــــــــــــــــــــــــــــد.

الصيد هواية ممتعة يمارسها الكثير من الناس في جزيرة العرب وغيرها ويتنوّع الصيد بتنوّع البيئة التي يعيش فيها الصيد فمن الصيد من يعيش بالصحراء مثل الضب والأرانب وغيرها  ومن الصيد من يعيش في الجبال كالوعول والوضيحي والوبارة وطيور الحجل والحمام وغيره , وهنا حبيت أعرض لكم فيديو صيد الوبران .

السبت، 17 نوفمبر 2012

عقبة الملك خالد بزهران - الباحة

تقع عقبة الملك خالد بقبيلة زهران بمنطقة الباحة وهذه العقبة تربط بين محافظة قلوة بتهامة زهران وماجاورها بمنطقة الباحة , ومن الواضح في الصورة صعوبة الجبال التي تمر منها عقبة الملك خالد إلّا إن حكومتنا الرشيدة لاتألوا جهداً في خدمة مواطنيها مهما كانت الصعاب ,والجدير بالذكر إنه يبلغ طول العقبة حوالي 15كم وتبعد عن الباحة 15 كم متر كما تبعد عن محافظة المندق حوالي 25 كم
اتنمى لكم قراْة ممتعة ومشاهدة طيبة.
 

جبل الرماة في المدينة المنورة وعلاقته بغزوة الخندق

يقع جبل الرماة في المدينة المنورة بالقرب من جبل أُحد والذي وقعت بقربة غزوة أحد الشهيرة في التاريخ الاسلامي وكان الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بعض الصحابة رضي الله عنهم بالبقاء أثناء المعركة بالبقاء على مايسمى بجبل الرماة وقال لهم فيما معناة لو رأيتم الطير تتخطفنا لاتتركوا الجبل ولكن الصحابة رضي الله عنهم عندما رأوا النصر في بداية المعركة حليف المسلمين خالفوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وتركوا الجبل وذهبوا لساحة المعركة لكسب شيءٍ من الغنائم وبهذا تحول سير عمليات المعركة من فوز وظفر للمسلمين إلى خسارة لتلك الموقعة الشهيرة , وتلك صورة جبل الرماة بالمدينة المنورة تم التقاطها بعدسة : عبدالرحمن أحمد علي الزهراني

السبت، 10 نوفمبر 2012

لماذا تسلِّم فلوسك للشعراء مقابل كلام لايزيد فيك ولاينقص فيك بل يمكن يلحق بك ضرر!!

اتوجه بهذه المدونة إلى كل من يقيم زفاف ويقوم بدعوة شعراء يحييون الحفل .
ماهي فائدتك عندما تدعوا شعراء وتسلمهم مبلغ وقدره مقابل كذاب فاضي ومقابل امتداحك بما ليس فيك كقول الشاعر للك انت شجاع وتطرد 100 رجل وتطرد 1000 رجل ، تطردهم من أمامك في المعركة ويصبحون كالبهائم  ، هل يا أخي الممدوح تصدق هذا الكلام ؟
هل فعلاً يا صاحب الحفل تستطيع تطرد 100 رجل من امامك ؟
من أنت حتى تطرد 100 رجل في المعركة؟
اليس أولادك ونفسك أحق بالمبلغ الذي تدفعه للشعراء مقابل ساعة أو ساعتين يسرحون فيها ويمرحون في كل واد (كذب)؟
اعلم ياصاحب العرضة أو القلطة إنك خسران 100% بعطاءك مبالغ للشعراء وخسران من جميع النواحي.
الشعراء يركبون أضخم أنواع السيارات من فلوسك وفلوس عيالك  هل تعلم بهذا أم لا؟
الشعراء يعرفونك اليوم الذي فيه تعد لهم فلوسك وغداً تصبح نكرة بالنسبة لهم.
هذه مجرّد تلميحات وفي المدونة الثانية سوف أقوم بتوضيح حقائق أخرى لمن كان له قلب .